اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی

محکمه فلسفه

وضعیت: موجود
امتیاز:
ناشر
گروه بندی
قطع

رقعی

نوع جلد

شمیز

تعداد صفحات

88

شابک

9786227620023

نوبت چاپ

1

سال چاپ

1400

کد محصول

103032

قیمت پشت جلد

255000


مشخصات تکمیلی :

(تحلیل فلسفه)

تاریخ ورود محصول: 1400/02/22

قیمت برای شما: 255000ریال

توضیحات

کتاب محکمه فلسفه اثر اسدالله مظفری است به چاپ انتشارات پیله.

کتاب پیش رو به قلم نویسنده ای که بیش تر در حوزه ی دین، فلسفه و ادبیات می نویسد به نگارش در آمده است. نویسنده معتقد است نمی توان برای کتابی فلسفی مقدمه ای هم چون دیگر کتب در نظر گرفت، زیرا فلسفه باید از ابتدا اصول خود را معرفی کند و به اثبات محتوا بپردازد بی آن که درگیر مطالبی اضافی شود و به گمراهی سوق پیدا کند. ایده ی نگارش این کتاب از هنگامه ی کار بر روی پایان نامه در ذهن مظفری جرقه زده و قسمت هایی از پایان نامه او نیز در کتاب جای گرفته است.

اثر حاضر در سه بخش تنظیم شده و عناوین بخش های آن عبارتند از : روش فلسفی، نظریه فلسفی و درباره علوم و هنرها.

گزیده ای از کتاب

پوپر در کتاب منطق اکتشاف علمی خود که درباره ی آن به بحث پرداخته می شود ادعای این را دارد که نظریه ی جدیدی درباره ی روش علمی بدون ابتنای بر احتمال و منطق استقرایی بنا گذاشته است. در این مسیر کارل پوپر سعی می کند در ابتدا نقدهای رایج و همچنین نقد ویژه ی خود را به علیت، به منطق استقرایی و احتمال بیان کند او به خوبی نشان می دهد که این گزینه ها برای آن که وجه مشترکی میان نظریه های علمی یافت شود یا برای آن که نظریه ی علمی را به عنوان یک امر هدفمند که دارای مقصود خاصی به نام معرفت است برسانیم ناکافی است و حتی این ویژگی شایستگی این را ندارد که در توضیح نظریه ی علمی به آن ها چنگ انداخته شود. با این حال پوپر سعی می کند نظریه ای بسازد که بتواند به وسیله ی آن نظریه ی علمی را توجیه کند. در این کار به اشکالاتی دچار می شود که شاید گاه نمی خواهد آن اشکالات را ببیند، گاه می بیند و چشم پوشی می کند و گاه نیز به آن ها پاسخ می دهد.

پوپر در کتاب خویش به اصل مجوز استقراء می پردازد و حکم آن را ناشی از احتمال می داند و البته به درستی اعلام می دارد که احتمال یا به تسلسل بی فرجام دچار می شود و یا به دام فطری انگاری می گریزد. با این حال این که چگونه علیه فطری گرایی سخن می گوید هیچ مشهود نیست و این مشکلی است که هیوم نیز در آن گرفتار آمده بود و برای نظریه ای فلسفی جایز نیست که پس از گذاشتن شق های مختلف یکی را به بهانه ی حل شده بودن کنار بگذارد و آن هم این که آن را با سستی تسلسل بی فرجام یکی بشمرد البته اگرچه ناآشکار. او می گوید: «گرایش به منطق استقرائی بیشتر ناشی از برهم آمیختن مسائل روان شناسانه با مسائل معرفت شناسانه است.» این جمله به این خاطر می تواند مورد نقد قرار گیرد که گویی پوپر از معرفتی حرف می زند که در طول تاریخ فلسفه از آن سخن گفته شده و اگر این معرفت چنان چیزی نباشد، پوپر ابتدا باید بگوید چگونه به این معرفت می رسد و ملاک صدق برای او چیست تا بتوان لااقل دانست که چگونه مسائل روان شناسانه از مسائل علمی او جدا می افتد.

محصولات مشابه