فراسیاست (درباره سیاست حقیقت)
(فلسفه علوم سیاسی)
موجود
ناشر | نشر نی |
---|---|
مولف | آلن بدیو |
مترجم | صالح نجفی،مهدی امیرخانلو |
قطع | رقعی |
نوع جلد | شمیز |
تعداد صفحات | 222 |
شابک | 9786220603863 |
تاریخ ورود | 1400/10/04 |
نوبت چاپ | 1 |
سال چاپ | 1400 |
وزن (گرم) | 262 |
کد کالا | 109548 |
قیمت پشت جلد | 1,100,000﷼ |
قیمت برای شما
1,100,000﷼
برای خرید وارد شوید
درباره کتاب
کتاب فراسیاست، درباره ی سیاست حقیقت، اثر آلن بدیو است با ترجمه ی صالح نجفی و مهدی امیرخانلو و چاپ انتشارات نی.
مولف در این اثر فراسیاست را «فلسفه تحت شرط سیاست» تعریف می کند. او در ابتدا در دو بخش مجزای «فلسفه» و «سیاست»، به توضیح و تفسیر فراسیاست می پردازد و سپس به معنای فراسیاست در شرایط امروزی اشاره می کند. فراسیاست کتابی است که به پرسش های سیاسی به وجود آمده از فلسفه ی بدیو پاسخ می دهد و حاوی خط فکر سیاسی است که آلن بدیو و دیگر همفکرانش در این زمینه از آن بهره برده اند. آلن بدیو در این کتاب باور دارد سیاست باید به جای تسلیم شدن در برابر دولت، عدالت و حقیقت های سیاسی را محور خود قرار دهد…
مولف در این اثر فراسیاست را «فلسفه تحت شرط سیاست» تعریف می کند. او در ابتدا در دو بخش مجزای «فلسفه» و «سیاست»، به توضیح و تفسیر فراسیاست می پردازد و سپس به معنای فراسیاست در شرایط امروزی اشاره می کند. فراسیاست کتابی است که به پرسش های سیاسی به وجود آمده از فلسفه ی بدیو پاسخ می دهد و حاوی خط فکر سیاسی است که آلن بدیو و دیگر همفکرانش در این زمینه از آن بهره برده اند. آلن بدیو در این کتاب باور دارد سیاست باید به جای تسلیم شدن در برابر دولت، عدالت و حقیقت های سیاسی را محور خود قرار دهد…
بخشی از کتاب
با در نظر داشتن این نکته که «سیاست» یکی از آن نام های اصلی است که لازاروس قابل فکر بودن شان را مطرح می کند، اجازه دهید نتایج بحث او را خلاصه کنیم.
انسان شناسی نام رساله ای در علم سیاست نیست یا، درست تر بگوییم، رساله ای سیاسی نیست. لازاروس هیچ گاه از تاکید نهادن بر این مهم دست نمی کشد، خاصه از آن رو که او، همچنان که رفته رفته بر همگان معلوم می شود، نمونه یک مبارز و رهبر سیاسی است: «پرسش های سیاسی دیرزمانی است که خاطر مرا به خود مشغول داشته اند و همچنان می دارند. اما پروژه انسان شناسی نام را نمی توان به این پرسش ها محدود کرد.» در انسان شناسی نام، سیاست، درست بگوییم، نامی بیش نیست.
با این حال، انسان شناسی نام زمینه را برای درک و ضبط و چه فکری هر سیاستی مهیا می سازد؛ مکان مناسب برای شناسایی تکینگی های سیاسی است. مروری کنیم بر تزهای محوری ای که ساختار این شناسایی را رقم می زنند.
1.از آن جا که هر سیاستی فرایندی تکین است هیچ تعریف جامع و مانعی از سیاست نمی توان به دست داد. هر تعریفی سیاست را به چیزی غیر از خود سیاست (و راستش در اغلب موارد به دولت) مربوط می سازد و بدین سان با ارائه تقریری تاریخی از آن تکین بودنش را نفی می کند.
2.سیاست قسمی از تفکر است. این گزاره هرگونه توسل جستن به جفت نظریه/ عمل را طرد می کند. بی گمان «کرد و کار» سیاسی داریم اما کار سیاسی، بلاواسطه، تجربه نوعی تفکر است و بس، فرایند جایابی آن تفکر است. کار سیاسی کردن را نمی توان از تفکر راجع به سیاست متمایز نمود.
3.مسئله بر سر وجود این تفکر نیست. مسئله بر سر قابل فکر بودن آن است. آیا سیاست می تواند تفکر بماهو تفکر باشد؟ مسئله این است.
انسان شناسی نام رساله ای در علم سیاست نیست یا، درست تر بگوییم، رساله ای سیاسی نیست. لازاروس هیچ گاه از تاکید نهادن بر این مهم دست نمی کشد، خاصه از آن رو که او، همچنان که رفته رفته بر همگان معلوم می شود، نمونه یک مبارز و رهبر سیاسی است: «پرسش های سیاسی دیرزمانی است که خاطر مرا به خود مشغول داشته اند و همچنان می دارند. اما پروژه انسان شناسی نام را نمی توان به این پرسش ها محدود کرد.» در انسان شناسی نام، سیاست، درست بگوییم، نامی بیش نیست.
با این حال، انسان شناسی نام زمینه را برای درک و ضبط و چه فکری هر سیاستی مهیا می سازد؛ مکان مناسب برای شناسایی تکینگی های سیاسی است. مروری کنیم بر تزهای محوری ای که ساختار این شناسایی را رقم می زنند.
1.از آن جا که هر سیاستی فرایندی تکین است هیچ تعریف جامع و مانعی از سیاست نمی توان به دست داد. هر تعریفی سیاست را به چیزی غیر از خود سیاست (و راستش در اغلب موارد به دولت) مربوط می سازد و بدین سان با ارائه تقریری تاریخی از آن تکین بودنش را نفی می کند.
2.سیاست قسمی از تفکر است. این گزاره هرگونه توسل جستن به جفت نظریه/ عمل را طرد می کند. بی گمان «کرد و کار» سیاسی داریم اما کار سیاسی، بلاواسطه، تجربه نوعی تفکر است و بس، فرایند جایابی آن تفکر است. کار سیاسی کردن را نمی توان از تفکر راجع به سیاست متمایز نمود.
3.مسئله بر سر وجود این تفکر نیست. مسئله بر سر قابل فکر بودن آن است. آیا سیاست می تواند تفکر بماهو تفکر باشد؟ مسئله این است.
نظرات
هیچ دیدگاهی برای این کالا نوشته نشده است.
کالا مرتبط
موارد بیشتر