اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی

نظریه مثل افلاطون

وضعیت: ناموجود
امتیاز:
ناشر
مترجم
گروه بندی
قطع

رقعی

نوع جلد

شمیز

تعداد صفحات

366

شابک

9786220603689

نوبت چاپ

1

سال چاپ

1400

وزن

412

کد محصول

109738

قیمت پشت جلد

1100000


مشخصات تکمیلی :

(فلسفه)

تاریخ ورود محصول: 1400/10/13

قیمت برای شما: 1100000ریال

توضیحات

کتاب نظریه مثل افلاطون، اثر دیوید راس است با ترجمه ی حسن فتحی و چاپ انتشارات نی.

یکی از بی نظیرترین آموزه های افلاطون که از جایگاه ویژه ای برخوردار است، نظریه ی مثل افلاطون است . این اثر مطالبی را درباره این نظریه ارائه می دهد، به محاورات موجود در پیگیری تاریخ نظریه یاد شده اشاره می کند و به بررسی و تحقیق این نظریه در میان آثار افلاطون می پردازد. مولف فرق میان این نظریه در آموزه های خود افلاطون و دیگر اندیشمندان را به روشنی تمام به تصویر می کشد.

گزیده ای از کتاب

افلاطون از دومین مرحله برخورد با فرض ها در فایدون سخنی در جمهوری به میان نیاورده است، اما بعید می نماید که او این مرحله را فراموش کرده باشد؛ و هرگاه بگوییم، در عین حال که افلاطون تصور می کرد همه فرض ها را باید از اصلی بدیهی و نخستین استنتاج کرد، به نظر او در عمل ناچار خواهیم بود برخی از آن فرض ها را به دلیل منجر شدن به نتایجی متناقض به عنوان فرض هایی نادرست کنار بگذاریم، شاید بتوانیم معنایی دیگر، هرچند احتمالا معنایی فرعی، برای واژه آنایروسا بیابیم. این که او آمادگی رد برخی از فرض های ریاضیات معاصر خویش را داشت از رد نقطه به منزله یک «باور جزمی هندسی» آشکار می شود. و بالاخره، می توان گفت سومین مرحله برخورد با فرض ها دو توجیه دیگر برای آنایروسا به دست می دهد، البته آن گاه که در خصوص برخی پیش فرض های علم به کار رود و نه در خصوص همه آن ها. زیرا دیالکتیک، در کوشش برای تبیین آن ها از طریق جست و جوی اصول مسلم تری که در ورای آن هاست، ممکن است متوجه شود که پاره ای از آن ها با اصولی مسلم تر جور در نمی آید، و پاره ای دیگر را نیز نمی توان از چنین اصولی استنتاج کرد؛ و در هر دو صورت به حق می توان گفت که فرض را کنار گذاشته ایم.

اما اگر برخورد افلاطون با فرض ها را در این جا به منزله توضیح اصولی بدانیم که در فایدون مطرح شده اند، بایستی بپذیریم که او در یک مورد به ورای مرتبه فایدون گام می گذارد. در آن جا به محض این که به تی هیکانون، یعنی مبدئی کافی، می رسیدیم پژوهش پایان می یافت، و هر اصلی را که همه طرف های بحث، حاضر به پذیرش آن بودند می توانستیم مبدا کافی بنامیم. افلاطون در فایدون نظریه مثل را چنین مبدا کافی ای دانست، فقط به این دلیل که همه طرفین بحث آن را قبول داشتند.

محصولات مشابه