اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی

نخستین کنجکاوی خرد (پژوهشی در اساطیر شامات و میانرودان)

وضعیت: موجود
امتیاز:
ناشر
گروه بندی
قطع

وزیری

نوع جلد

شمیز

تعداد صفحات

418

شابک

9786001762710

نوبت چاپ

2

تاریخ تجدید چاپ

1400-03-05

سال چاپ

1400

وزن

590

کد محصول

102575

قیمت پشت جلد

1100000


مشخصات تکمیلی :

(تاریخ اساطیر بین النهرین)

تاریخ ورود محصول: 1400/02/08

قیمت برای شما: 1100000ریال

توضیحات

کتاب نخستین کنجکاوی خرد: پژوهشی در اساطیر شامات و میانرودان، اثر فراس سواح است با ترجمه ی بهار صدیقی و احمدرضا حیدریان شهری و چاپ انتشارات جامی.

کتاب حاضر برگرفته از نظرات و دیدگاه های بزرگان و روایات اساطیری است. انسان آرزومند جاودانگی و در جستجوی گاهان اساطیری است و پیوسته در کشف حقیقت گیتی و راز هستی و پیدایش آن است و از آغاز آفرینش به دنبال حل این معما است، همینطور جهان با همه پدیده های گوناگون، قوانین مشخصی دارد که انسان از آنها در جهت سود و منفت خود استفاده می کند. از این رو کتاب حاضر به چنین موضوعاتی می پردازد که در ابتدا به مفهوم اسطوره اشاره دارد و سپس موضوعات (نگاره های آغاز، نگاره طوفان، نگاره پردیس گمشده و….) را مورد بررسی قرار می دهد.

گزیده ای از کتاب

یونگ در میان شاگردان فروید، بیش از دیگران به اسطوره گرایش داشت و بیش از همه به کاوش و بررسی اسطوره و بیان ارج و ارزش آن و نشانه شناسی اساطیر توجه داشت؛ در نظر یونگ، همه کوشش هایی که او برای تفسیر اسطوره انجام داد در فهم اسطوره کارگر نیفتاد بلکه برعکس از اصلش دور شد و تنها شگفتی و حیرت در پی داشت در حالی که در بینش اساطیری و این که اسطوره را دستاورد و محصول ناخودآگاه می داند دنباله رو فروید است ولی نگرش او به طرزی بنیادین و ریشه ای با نظر فروید ناهم ساز است چرا که وی باور دارد که ضمیر ناخودآگاه جمعی، خاستگاه و سرچشمه اسطوره است نه ناخودآگاهی فردی و این نقض کننده ناخودآگاه فردی است که می گفت اسطوره و رویا نمایان گر گونه ای بازتوانی و جبران برای خواهش ها و امیالی است که برای دستیابی بدان، جایگزینی نیافته است و بر این بنیاد، تصاویر و خیالات پدیدار شونده در خواب و رویا و اسطوره، هرگز در ضمیر ناخودآگاه شخص نبوده و پیامد آن، سرکوب شده هم نیست و درست تر آن است که بگوییم این نگاره ها، صورت ها و خیال های آغازین هرچند دارای بروندادی شخصی باشند درست مثل  دم و بازدم به تنهایی قابل تفسیر نیستند و ای بسا این سخن درست باشد که بیش از آن که ما مالک این صورت ها و خیال های آغازین باشیم، آن ها ما را در میان گرفته و مالک ما هستند. این در حالی است که ما هرچه ژرفای اندیشه های خویش را متوجه لایه های زیرین روان سازیم، هر اندازه ما آرام آرام و به شکل تدریجی، از جهان فردیت شخصی به در آمده و آن را ترک گوییم و به زمینه های انسانی مشترک میان افراد نزدیک بشویم تا این که به ژرفای نهان خانه جان برسیم آن جا جز جهان بسیار ساده تهی از هرگونه ویژگی و شاخص فردی  چیزی نمی یابیم درست مانند آن هنگام که مواد تشکیل دهنده ی تن را تجزیه کنیم، در این هنگام کربن موجود در تن به کربن طبیعی سازنده ی اجسام باز می گردد.

محصولات مشابه