اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی

فلسفه تاریخ

وضعیت: موجود
امتیاز:
ناشر
گروه بندی
قطع

وزیری

نوع جلد

شمیز

تعداد صفحات

192

شابک

9789641217619

نوبت چاپ

5

سال چاپ

1399

وزن

279

کد محصول

102120

قیمت پشت جلد

280000

تاریخ ورود محصول: 1400/01/28

قیمت برای شما: 280000ریال

توضیحات

کتاب فلسفه تاریخ اثر دکتر کریم مجتهدی است به چاپ انتشارات سروش.

در نگاه اول و بر اساس آن چه که ما تاریخ و فلسفه را با آن می شناسیم، این دو مقوله نه تنها کاملا مجزا به نظر می رسند بلکه برقراری رابطه ای واقعی میان شان امکان ناپذیر می نماید. ما فلسفه را مقوله ای مستقل از زمان می دانیم که به شناخت حقایق ازلی و ابدی معطوف است و در مقابل تاریخ را مسئله ای وابسته به زمان می دانیم که بدون آن عملا معنایی ندارند. اما چنانچه به شکلی واقع بینانه به فلسفه نگاه شود تبدیل به نوعی تاریخ فلسفه خواهد شد و اگر تاریخ تنها به روایت حوادث بسنده کند و از آن فراتر نرود معنای دقیقی از خود نخواهد داشت. منظور این است که این دو رشته در هم انعکاس می یابند و نیازمندی متقابلی به یکدیگر دارند.

فلسفه تاریخ که عنوان کتاب حاضر است در معنای عام به تصور اقوام مختلف در زمان و مکان های متفاوت از سرنوشت و حوادثی که بر آن ها می گذرد، اطلاق می شود و در معنای خاص به نظریه هایی که در عصر جدید درباره تاریخ مکتوب بیان شده تعریف می گردد. تحقیق حاضر بنا بر تعاریف یاد شده در نخستین بخش به اعتقادات و سنت های کشورهای کهنسال باستانی می پردازد و تاریخ آن ها را از دیدگاه خودشان به تماشا می نشیند؛ در بخش بعدی نظریه های فلسفی معروف درباره تاریخ در عصر جدید معرفی می شود و افکار متفکرانی چون هگل، هردر و… تحلیل و بررسی می گردد.

گزیده ای از کتاب

برخلاف تصور رایج، شاید بتوان از لحاظی قدمت و عمومیت فلسفه را در یونان باستان زیر سوال برد و پیدایش آن را صرفا در عصری دانست که بسیار بعد از رونق اسطوره های قومی و سرودهای بومی محلی و حتی رسمی بوده است. فلسفه در ابتدا در یونان باستان -خاصه در آتن- به صورت نوعی موضع گیری در قبال فرهنگ عمومی جلوه گر شده است و به نظر می رسد کلام معقول که در ابتدا تا حدودی با اسطوره مترادف بوده و یا در هر صورت آن را نفی نمی کرده است، به مرور بیش از پیش به منظور زدودن اسطوره ها وارد عمل شده باشد. فلسفه عامل تجدد در یونان باستان بوده است به نحوی که حتی به شخصی چون سقراط تهمت می زده اند که اعتقاد کافی به خدایان محلی ندارد و حتی روی گردانی افلاطون جوان را از شعر و از بیان استعاره ای مطالب- با این که بعدا بارها او در محاوره های خود متوسل به اسطوره های قدیمی شده است- از این لحاظ باید فهمید.

در فلسفه به ناچار توجه به عقل می شود، آن هم هر معنایی که ما آن را پذیرفته باشیم و به هر درجه ای که بخواهیم آن را به کار ببریم. از آن جا که در تبیین عقلی امور از موارد جزئی صرف نظر می شود و توجه در درجه اول به حقایق کلی و به اثبات آنها معطوف می گردد، عملا فلسفه اصیل سنت یونان از تاریخ امتنان داشته و اگر بشود گفت از این لحاظ هر نظریه ای به نحوی، ماقبل و یا مابعد تاریخ تلقی می شده است. پارمنیدس حقیقت حرکت را نفی می کند و هیچ تغییری را اصیل نمی داند و همه چیز را تابع یک حقیقت ازلی و ابدی می شمارد. فیثاغورس حقایق را براساس نسبت های ثابت ریاضی بیان می کند و افلاطون جهان محسوس و جزئی و صیرورت پذیر را بی اعتبار و صرفا سایه ای می داند و حقایق را در حد مثل تغییرناپذیر و ثابت قرار می دهد.

محصولات مشابه