اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی

دین انیمیشین سبک زندگی

وضعیت: موجود
امتیاز:
ناشر
گروه بندی
قطع

وزیری

نوع جلد

زرکوب

تعداد صفحات

599

شابک

9789649737058

نوبت چاپ

1

سال چاپ

1400

وزن

1057

کد محصول

107940

قیمت پشت جلد

2200000


مشخصات تکمیلی :

(جنبه های اجتماعی،روان شناسی،مذهبی کارتون های سینمایی،مقاله ها و خطابه ها)

تاریخ ورود محصول: 1400/08/08

قیمت برای شما: 2200000ریال

توضیحات

کتاب دین، انیمیشن و سبک زندگی: بررسی انتقادی مهمترین رویکردهای فرهنگی صنعت پویانمایی در غرب و شرق، اثر محمدحسین فرج نژاد و همکاران است به چاپ انتشارات جمکران.

این اثر به بررسی انیمیشن هایی از ایران، آمریکا، چین، ژاپن، هند و کشورهای اسلامی می پردازد. با توجه به گسترش سواد رسانه ای با تاکید بر حکمت هنر اسلامی- ایرانی، باید به طرحی نو و فکری تازه برای مدیریت و حکمت انیمیشن در ایران پرداخت تا کاستی های موجود در هنر- صنعت و رسانه انیمیشن برطرف گردد. از این رو کتاب حاضر، راهکارهایی برای ساخت انیمیشن در فرهنگ ایرانی- اسلامی ارائه داده است و دریچه ای برای جبران کاستی های آن گشوده است.

گزیده ای از کتاب

در دیدگاه فرمالیسم، ملاک کاربردی بودن، روشن و دقیق نیست؛ زیرا فیلم می تواند کاربردهای مختلفی داشته باشد. مثلا می توان یک فیلک اطلاع رسانی را که موضوع آن، مقوله ای اخلاقی با بیان یک استاد اخلاق است، با فیلمی که مضمونی اخلاقی دارد و هنری است، مقایسه کرد؛ به راستی تفاوت کارکرد این دو فیلم چیست؟ آیا اساسا می توان کارکرد اخلاقی یک فیلم هنری را که مضمونی اخلاقی دارد، از فیلمی که هدف آن اطلاع رسانی است و درباره مقوله ای اخلاقی بحث می کند، تفکیک کرد؟ آیا این ها به راستی هر دو کارکرد اخلاقی ندارند و در خدمت بیان مقوله ای اخلاقی نیستند و هدفشان، فهماندن و انتقال یکسری مباحث اخلاقی نیست؟

تمایز کارکرد بین شی و اثر هنری بدین صورت، به دیدگاه «هنر برای هنر» می انجامد که برای هنر، رسالت و هدفی ورای خودش در نظر ندارد؛ نهایت هدفی که برای هنر در نظر گرفته می شود یا به تعبیر دقیق تر، تنها کارکرد اثر هنری، رهایی از خودکار شدن ادراک و عادت زندگی در احساس به وجود آمده در زندگی انسان است؛ آن هم فقط از طریق آشنایی زدایی شکلی، به وسیله نامانوس و پیچیده کردن شکل و ایجاد احساسی متفاوت. طبق این دیدگاه، هنر، بی هویت و بی هدف و بدون نظرداشت اهداف اجتماعی و اخلاقی است.

تامسون دیدگاه فرمالیست ها را از دیدگاه به تعبیر او عقیم «هنر برای هنر» جدا می داند. یاکوبسن در دفاع از خود و فرمالیست های روسی در مقابل اتهام هواداری از اصل هنر برای هنر می گوید که آن ها «هرگز خودبسندگی هنر را ادعا نکرده اند». او در ادامه می نویسد: هنر جزء جدایی ناپذیری از ساختار اجتماعی است؛ جزئی که با تمام اجزای دیگر، کنش متقابل دارد و خود تغییر می پذیرد؛ زیرا هم قلمرو هنر و هم رابطه های آن با دیگر اجزای تشکیل دهنده ساختار اجتماعی، در سیلان دیالکتیکی پیوسته قرار دارد. آنچه ما از آن دفاع می کنیم، نه جدایی هنر، که استقلال کارکرد زیبایی شناختی است.

محصولات مشابه