اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی

ترجمه و تفسیر الشواهد الربوبیه

وضعیت: ناموجود
امتیاز:
ناشر
گروه بندی
قطع

وزیری

نوع جلد

شمیز

تعداد صفحات

516

شابک

9789641216735

نوبت چاپ

9

سال چاپ

1398

وزن

672

کد محصول

101865

قیمت پشت جلد

650000


مشخصات تکمیلی :

(فلسفه اسلامی،معاد،نبوت)

تاریخ ورود محصول: 1400/01/23

قیمت برای شما: 650000ریال

توضیحات

کتاب ترجمه و تفسیر الشواهد الربوبیه: اثر صدر المتالهین محمد بی ابراهیم(ملاصدرا) است به ترجمه جواد مصلح و چاپ انتشارات سروش.

کتاب پیش رو درباب فلسفه و کلام به رشته تحریر درآمده و شامل 5 مشهد و هر مشهدی دارای چند شاهد است؛ هر شاهدی بر اشراقات و عناوین دیگری از قبیل تلویح، تنویر، تذنیب و مانند اینها برحسب مقام تقسیم شده است. ملاصدرا در این کتاب در مورد بسیاری از مسائل مهم فلسفه؛ وجود و مراتب گوناگون آن، نظام آفرینش و رابطه آن با مبدا، وجود ذهنی و مراتب آن و…نکاتی را بیان کرده است. این کتاب با سبک بدیع و تازه ای ترجمه شده است که درک و فهم مخاطب را آسان تر می کند.

گزیده ای از کتاب

در علت و معلول وجود منقسم می گردد به علت و معلول.

علت موجودی است که از وجود او، وجود چیز دیگری حاصل می شود و با انعدام او منعدم می گردد. پس علت چیزی است که به سبب وجود او وجود دیگری واجب و با عدم او و یا عدم جزئی از اجزا و یا شرطی از شروط او ممتنع می گردد. ( و این تعریف، تعریف علت تامه است که وجود او مستلزم وجود معلول و عدم او مستلزم عدم معلول و تخلف معلول از چنین علتی محال است. و علت تامه یا بسیط و یا مرکب است و علت تامه مرکب، هنگامی علت تامه است که کلیه اجزا و شرایط در وی موجود باشند. ولی برای علت، تعریف دیگری است که شامل علت ناقصه هم می شود. ضمنا باید دانست که همان طور که وجود علت تامه، علت وجود معلول است، همین طور عدم علت تامه و یا عدم جزئی از اجزای آن علت عدم معلول است) و باید دانست که در انعدام معلول به سبب انعدام هر جزئی از اجزای علت، توارد علل مستقله، بر معلول واحد شخصی لازم نمی آید (چنانکه بعضی چنین تصور کرده اند که انعدام هر جزئی از اجزای علت تامه، علت مستقلی است برای انعدام معلول که در این فرض، عدم معلول است که امری است واحد) و برای دفع این اشکال و تصور باطل، نیازی به تمحلات و تکلفاتی که بعضی گفته اند نیست زیرا علت، در این حالت مفروض، امر واحدی است و آن عبارت است از عدم علت تامه از آن جهت که علت تامه است ( و عدم علت تامه- بماهی عله تامه- در ضمن عدم هر جزئی از اجزا صدق می کند همان طور که با عدم کلیه اجزا نیز صدق می کند و بنابراین، عدم هر جزئی از اجزا خود علت مستقل برای عدم معلول نیستند بلکه اصولا علت نیستند، زیرا علت عدم معلول، عدم علت تامه است نه عدم هریک از اجزا و عدم علت تامه امری است واحد)

محصولات مشابه