اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی

تبارنامه اشراقیان

وضعیت: موجود
امتیاز:
ناشر
گروه بندی
قطع

رقعی

نوع جلد

شمیز

تعداد صفحات

508

شابک

9786004560689

نوبت چاپ

1

سال چاپ

1398

وزن

565

کد محصول

88276

قیمت پشت جلد

970000


مشخصات تکمیلی :

(نقد و تفسیر یحیی بن حبش سهروردی،فلسفه اسلامی،متون قدیمی تا قرن 14،برنده پنجمین دوره جایزه دکتر فتح الله مجتبایی)

تاریخ ورود محصول: 1398/11/28

قیمت برای شما: 970000ریال

توضیحات

کتاب تبارنامه اشراقیان اثری است از زهرا زارع به چاپ انتشارات هرمس. اثر حاضر با رویکردی تاریخی-تحلیلی به واکاوی تبارنامه اشراقیان که تبارنامه ای معنوی است می پردازد و مختصات روشنی از وجوه حکمت خسروانی و فیثاغوری در اختیار می گذارد؛ این کتاب در سه فصل تنظیم شده، نخستین فصل به جانب شرقی حکمت اختصاص یافته و کاوشی پیرامون اساطیر ایران باستان و خمیره خسروانی در عرفان کسانی چون بایزید بسطامی، حسین بن منصور حلاج و… صورت داده است. فصل دوم به مطالعه درباره حکمای متالّه جانب غربی حکمت و تعالیم آن ها می پردازد و افراد مربوطه را با ترتیبی تاریخی مورد بررسی قرار می دهد و در نهایت در آخرین فصل خمیره خسروانی و فیثاغوری مورد کاوش قرار می گیرد.

گزیده ای از کتاب

«فیثاغورس نخستین مردی بود که خود را “فیلوسوفوس” نامید، به جای «سوفوس» که در یونان به معنای مرد خردمند و دانا بوده است، در حالی که فیلوسوفوس، به معنای دوستدار دانایی است، یعنی کوشش و تلاش در راه حصول دانایی. بنابراین، مردم زمان او، این عنوان را که پیثاگوراس به خود داده بود، نشانه فروتنی او می دانستند. اما هگل از این مفهوم تعبیر زیبایی می کند و می نویسد: سوفوس در عین حال به معنای مرد خردمندی است که همچنین اهل عمل است، اما نه تنها به سود خودش. پس این واژه، بیش تر از همه، معنای شرکت کردن در مسائل عملی یعنی کارهای عمومی را می دهد. فیلوسوفوس یعنی مردی که پیوند او با حکمت این است که آن را مقصود خود قرار می دهد و این رابطه عبارت است از تفکر». هراکلیتوس درباره او می نویسد: فیثاغورس بیش از مردم دیگر به تحقیق پرداخته است و او مظهر عقل یا حکمت عصر خویش به شمار می آمد.

حقیقت آن است که باید این حکیم یونانی را در شمار متفکران جویای معرفت دانست که دغدغه ی آنان نه تنها کیهان و موجودات آن بلکه کشف حقیقت هستی و خودشناسی و پرداختن به نفس است؛ از این روست که حتی وجه لزوم یادگیری هندسه نزد فیثاغورس را از زبان پروکلس چنین می یابیم: «هندسه سکویی برای صعودمان آماده می کند و روحمان را اعتلا می بخشد، نه اینکه اجازه دهد روحمان [به میان اجسام و اشیایی که با حواسمان ادراک می کنیم] نزول کند و به این ترتیب بنده نیازهای روزمره این زندگی فناپذیر شود».

انگیزه فیثاغوریان برای مطالعات عمیق ریاضی بیش تر ناظر بر ابعاد اخلاقی و روحی بود و «بر این مبنا بود که درک نظم و زیبایی عالم باعث نوعی مشارکت در آن نظم و زیبایی می شود و بخشی از عظمت عالم، بر انسانی که آن را مطالعه می کرد اثر می گذاشت. این فکر که آن را باید در اصل فیثاغوری بدانیم، در جمهوری افلاطون از زبان سقراط بیان شده  است: تردیدی نیست که آدئیمانتوس، مردی که ذهنش فقط معطوف به واقعیات بیرونی جهان است، هیچ مجالی ندارد که به مسائل حقیر زندگی بشر بپردازد… بلکه خیره به امور ابدی و نظم دگرگونی ناپذیر می نگرد، و وقتی می بیند که آن ها نه دچار اشتباه می شوند و نه یکدیگر را به اشتباه می اندازند، و همه یک دل و یک صدا گوش به فرمان عقل اند، تلاش می کند از آن ها تقلید کند و تا سر حد ممکن، خود را به شکل آن ها درآورد و به آن ها شبیه گرداند… پس دوستدار خرد چون با نظم الهی سروکار دارد، خودش منظم و الهی می شود»

هیچ نظری ارسال نشده است

شما می توانید اولین کسی باشید که نظر می دهید

امتیاز کاربران به تبارنامه اشراقیان

ارزش خرید به نسبت قیمت : کیفیت تولید : ارزش محتوا :
0
0
0

شما هم می توانید در مورد این کالا نظر دهید.

کاربر گرامی چنانچه تمایل دارید، نقد یا نظر شما به نام خودتان در سایت ثبت شود، لطفاً وارد سایت شوید.
نظر خود را بنویسید

محصولات مشابه